文心警策兮，育林点翠(南少林 自然门 掌门人 对联 公安警体总教官 )

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八闽公安警体总教官 林荫生教授[size=+0][size=+0][size=+0][size=+0]     [size=+0][size=+0][size=+0][size=+0]
                  [size=+0][size=+0][size=+0][size=+0]文心警策兮，育林点翠[size=+0]，科学荫封之六合；法雨安澜也，淬火传神，自然生动了三元。                福州高秋霖撰林荫生教授：1953年出生，男，福安人，自幼习武，是我们近代著名武术家、技击家、自然门一代宗师万籁声之高足。现任福建警察学院副院长，党委委员；公安警体八闽总教官，警察体育学科带头人，专业技术一级警监。南少林 自然门 当代掌门人。中国武术学会委员、中国大学生民族传统体育协会副主席、福建省武术科研委员会主任。福建高校武术协会主席、集美大学体育学院、福建中医学院、云南警察学院等学校客座教授、南少林武术学校顾问、自然门武术馆名誉馆长等。兼任国际级武术散手、武术套路裁判。研究方向：警察体育科学，获国家“突出贡献优秀专家”荣誉称号。享受国务院特殊津贴。林荫生一直潜心研修自然门武

功和理论，研究南少林等中华武术，勤于笔耕，教学、培训，

科学钻研，成就斐然，出版专著及参编《实用搏击》、《警用搏击教程》、《永春白鹤拳》、《畲族拳》、《中国武术拳械录》、《世界警察格斗大全》、《中国警察体育》、《万籁声嫡传自然门内功技击法》等专著13本

400多万字。其中《永春白鹤拳》等优秀图书被列入中华武术文库；《实用搏击教程》获得全国公安系统优秀教材一等奖。在国内外学术刊物上发表“福建南拳成因”、“试论中国散打模式”、“散打运动推向奥运会之我见”以及福建南少林系列研究论文五十多篇。他的这些专著论文多数被选定为高等院校教材，或被各类武术专著和论文引用，为普及武术运动和提高政法干警、高校学生综合素质做出突出的贡献。

在公安教学中，他对警体课程设置、考核制度进行有效的改革，实行以赛代考的考核方式，学生训练的积极性、散打水平得到全面的提高，学生在毕业后运用散打格斗技术制止犯罪、擒获歹徒，屡建战功，据不完全统计，立功嘉奖者1000多人。他指导训练的武术套路队在全国大奖赛上获得金牌，实现了福建自解放以来在大运会上零的突破；参加香港国际武术比赛、新加坡国际传统武术演武大会和青岛国际传统武术大会及全国各类比赛，获金牌80多枚。他指导训练的散打队获得省、全国、国际性武术大赛金牌一百多枚；散打队作为全国唯一的以院校学生组成的业余队代表福建省参加第八届、第九届全运会获得良好成绩。并于1996年、1999年连获两届全国公安院校散打擂台赛团体冠军，几乎囊括了所有的个人金牌，其散打队名震当时，为全国武术界所注目。并先后被省公安厅授予集体三等功、二等功各一次。散打格斗课被评为全省优秀课程。注释【警体】警事体育【教官】①掌教化的官员。《周礼·地官·司徒》：“乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。教官之属，大司徒卿一人，小司徒中大夫二人。” 贾公彦 疏：“自此以下至槀人，揔六十官，皆是教官之属。”②掌管学校的官员。 元  明府学置教授，州学置学正，县学置教谕训导，掌教诲所属生员之事，统称教官。又称校官、学官。 宋  陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 张文潜三子秬、 秸 、 和 ，皆中进士第。 秬  秸在 陈 死于兵， 和 为 陕 府教官。” 清  俞樾《茶香室续钞·知县充本省同考》：“ 明初各省乡试同考，聘教官不足，则聘外省之知县推官。”③指在军队或军事院校中执教的军官。 沈从文《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“有人与军官团一个教官作邻居的，要他在饭后课馀教教小孩子。”④特指在武警、警队或警察院校中执教的警官。【警体教官】【文心】①为文之用心。 南朝  梁  刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”②指文章或文思。《三国演义》第七八回：“后人有《邺中歌》一篇，叹 曹操 云：‘ 邺 则 邺城 水 漳水 ，定有异人从此起，雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。’” 清  钮琇 《觚剩·序赋创格》：“又有赋而全不用韵，别创一格，如 南村先生 《病赋》，皆极文心之奇变。” 清  李渔 《闲情偶寄·种植·草本》：“合一岁所开之花，可作天工一部全稿……迨牡丹、芍药一开，则文心笔致俱臻化境，收横肆而归纯熟。” 鲁迅 《中国小说史略》第十一篇：“《太平广记》……且分类纂辑，得五十五部，视每部卷帙之多寡，亦可知 晋  唐 小说所叙，何者为多，盖不特稗说之渊海，且为文心之统计矣。”③指 南朝 梁 刘勰 的专着《文心雕龙》。 卷盦《＜蔽庐丛志＞序》：“语《萧选》、《文心》之编，则违戾庸众；吟 杜曲 、 樊南 之句，则匿笑僮仆。”章炳麟 《校文士》：“史家若 章  邵 二公，记事甚善，其持论亦在《文心》、《史通》间。”【法雨】佛教语。喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。《法华经·化城喻品》：“普雨大法雨，度无量众生。” 唐  黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。” 清  赵翼《悯忠寺石坛》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之热烈，可于造像一事见之。”【警策】①.谓以鞭策马。 三国  魏  曹植 《应诏》诗：“仆夫警策，平路是由。”②引申为督教而使之儆戒振奋。 宋  叶适 《上宁宗皇帝札子》之二：“若今所委付果已得人，尤宜晓夕用心，事事警策，件件理会。” 谢觉哉 《不惑集·学习常谈》：“因而时常要把这些教训来警策自己。”③形容文句精炼扼要而含义深切动人。亦指精炼扼要而含义深切动人的文句。《文选·陆机＜文赋＞》：“文片言而居要，乃一篇之警策。” 李善 注：“以文喻马，言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。驾之法，以策驾乘，今以一言之好，最于众辞，若驱驰，故云‘警策’。”《宋史·隐逸传上·魏野》：“ 野 为诗精苦，有 唐 人风格，多警策句。” 孙犁 《澹定集·读一篇散文》：“ 苏轼 《潮州韩文公庙碑》第一句‘匹夫而为百世师，一言而为天下法’，是有名的警策之句。”【安澜】澜，大波浪。①水波平静。比喻太平。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“天下安澜，比屋可封。” 李善 注：“澜，水波也，安澜，以喻太平。” 明  无名氏《运甓记·帅阃宾贤》：“用之将帅，必能扶弱鼎于安澜；委以一方，定可起疲民于袵席。” 清  梁清标《送张伯珩同年按蜀》诗：“按部诸侯争负弩，洗兵三峡见安澜。”福州评话《老渔翁歼敌记》：“红旗飘飘河山壮丽，渔乡繁盛海国安澜。”②谓使河流安稳不泛滥。 清  冯桂芬《致李伯相书》：“将来恐不能不出于河自河，漕自漕，河专主安澜，漕专主海运而后定。”《清史稿·河渠志一》：“前筑土坝，保固堤根，频岁安澜，已着成效。” 【育林】培育武林（少林）人材【淬火】①即蘸火。金属制品或玻璃制品的一种热处理工艺。把金属或玻璃制品加热到一定温度，随即浸入水或油中冷却。以提高制品的硬度和强度。②【传神】①谓生动逼真地表现出对象的神情态度。多用以形容艺术手段。 南朝  宋  刘义庆《世说新语·巧艺》：“ 顾长康 画人，或数年不点目精。人问其故， 顾 曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。’” 宋  黄升《木兰花慢·题冯云月＜二连环＞词后》词：“惟有空梁落月，至今能为传神。” 清 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“通首虚处传神，结语轻轻一击，妙甚。” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“写白话，达意来得真切，传神来得妙肖。”粤剧《关汉卿》第四场：“四姐，你能体会窦娥性情风貌，演来一定传神。”②谓画人像。 宋  张师正《括异志·许偏头》：“ 成都府画师许偏头者，忘其名，善传神，开画肆于观街。一日，有贫人，弊衣憔悴，约四十许，负布囊，诣许求传神。” 明  叶盛《水东日记·传神》：“吾平生传神，不啻数十人，无一得真， 希纯 乃能若是。” 清  黄宗羲《赠黄子期序》：“有 慈溪  魏霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。”【点翠】①点染翠色。 南朝  梁简文帝《东飞博劳歌》：“谁家总角岐路阴，裁红点翠愁人心。” 前蜀  牛峤《女冠子》词：“緑云高髻，点翠匀红时世。”②【科学】①科举之学。 宋  陈亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。”②反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。 毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。” 公刘《太阳的家乡》：“这种悲惨的情况，不是我一个人的力量所能改变的，根本问题是要办教育，叫人们接受科学。”③特指自然科学。 曹禺《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科学，研究美术，研究文学，研究他们每个人所喜欢的，为中国，为人类谋幸福。”④合乎科学的；合理的。 丁玲《莎菲女士的日记》：“我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学。” 柯岩《奇异的书简·船长》：“多么精细，多么科学！完全是科学家的逻辑！”【自然】①天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。” 北魏  郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成着，类似图焉。” 宋  欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”②不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏  黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。” 宋  秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后 次公 狂。” 巴金《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”③不经人力干预而自由发展。 宋  叶适《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。” 冰心《两个家庭》：“无奈我连米盐的价钱都不知道，并且也不能终日坐在家里，只得听其自然。”④犹当然。《北史·裴叔业传》：“唯应送家还都以安慰之，自然无患。” 唐  韩愈《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。” 清  李渔《奈何天·密筹》：“催饷的官吏，还不曾转来，一到自然给发。” 鲁迅《朝花夕拾·小引》：“带露折花，色香自然要好得多。”【生动】①指生物。 汉  王充《论衡·累害》：“非唯人行，凡物皆然。生动之类，咸被累害。”②谓意态灵活能感动人。 南朝  齐  谢赫《＜古画品录＞序》：“六法者何？一气韵生动是也。” 宋  米芾 《画史·晋画》：“ 顾恺之《维摩天女》、《飞仙》在余家，《女史箴》横卷在 刘有方 家。已上彩笔生动，髭发秀润。” 清  王士禛《池北偶谈·谈艺六·武风子》：“﹝武﹞尝画 凌烟阁 功臣、 瀛洲十八学士，须眉意态、衣褶剑履，细若丝粟，而一一生动。” 秦牧《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“不充分掌握‘亲知’知识，必然不能活龙活现，细腻生动地描绘事物。”③活动。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。” 蒋光慈《短裤党》六：“一颗几乎要死去的心，现在被爱水的浸润，忽然生动过来。”④指有活力、能起积极作用的。 毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“为要克服困难，战胜敌人，建设新中国，只有巩固和扩大抗日民族统一战线，发动全民族中的一切生动力量，这是唯一无二的方针。” 周恩来《论今后敌人的动向》：“集中全民族的生动力量，供献战争，以克服当前困难。”【荫封】①旧指因先代的功勋而受封。《红楼梦》第六九回：“谁知王太医此时已走了，因谋干了军前效力，回来好讨荫封的。” 端木蕻良《科尔沁旗草原》十八：“是的，包庇荫封他们的，是那个一个看不见的用时间的笔蘸着被损害者的血写下的无字天书－－制度。”②【六合】①天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。” 成玄英 疏：“六合者，谓天地四方也。” 晋  葛洪《抱朴子·地真》：“其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。” 唐  韩愈《忽忽》诗：“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合，絶浮尘。” 清  纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。” 郭沫若《访埃杂吟·弄舟尼罗河上》：“晴光弥六合，天气拟初秋。”②天下；人世间。 汉  贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。” 唐  李白 《古风》之三：“ 秦王扫六合，虎视何雄哉！” 清  潘耒《赠杜于皇》诗：“男儿无家复无国，六合飘然一孤客。” 闻一多《李白之死》：“我呢？不过那戏弄黄土的女娲散到六合里来底一颗尘沙！”③阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。《南齐书·礼志上》：“五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。”《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应，良吉三十日。”《新唐书·吕才传》：“ 长平 坑降卒，非俱犯三刑； 南阳 多近亲，非俱当六合。”《隋书·经籍志》有《六合婚嫁历》。参阅 宋  王逵《蠡海集·历数类》。④谓一年十二月中，各有两月在季节变化上有相对应的特点，名曰合，共六合。《淮南子·时则训》：“六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；仲夏至修，仲冬至短；季夏德毕，季冬刑毕。”⑤六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。 宋  沈括《梦溪笔谈·象数》：“六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将：贵人为之主，其前有五将，谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也，此木火之神在方左者；其后有五将，谓天后、太阴、真武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。” 清  钱大昕《十驾斋养新录·六壬十二神》：“六壬家又有贵人、腾虵、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，分布十二方位。考《论衡·解除篇》云：‘宅中主神有十二焉，青龙、白虎列十二位。’虽不详列十二之名，当与六壬家不异。”⑥武术用语。少林拳有六合门，以精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合，统称六合。又，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合，脚与胯合，亦称六合。此外尚有六合枪，六合刀，同属六合门。【三元】①农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。 南朝  齐  王俭《谅闇亲奉烝尝议》：“公卿大夫，则负扆亲临。三元告始，则朝会万国。” 南朝  梁  宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。” 唐  潘孟阳《元日和布泽》诗：“流辉沾万物，布泽在三元。” 清  钱谦益《元日杂题长句》诗之一：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”②旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称三元。 唐  卢拱《中元日观法事》诗：“四孟逢秋序，三元得气中。” 宋  宋敏求《春明退朝录》卷中：“本朝太宗时，三元不禁夜，上元御 干元门 ，中元、下元御 东华门后罢中元、下元二节。” 清  赵翼《陔馀丛考·天地水三官》：“其以正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏 始。”③道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》卷五六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。明  归有光 《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。” 清  金埴《下不带编》卷五：“世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按《单志》：唐  贞观中，有陈子春者居于单，寻真采药，拯物济人。游东海之滨，龙神妻以三女，各产一子。及长，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。”④道教谓玉清天有三元宫，为元始天尊居处。 北周  庾信《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法复开。” 倪璠 注：“ 陶弘景《真灵位业图》有玉清三元宫，元始天尊为主。”⑤借指道观。 唐  吴筠《游仙》诗之三：“三元有真人，与我生道骨。”⑥指天、地、人。 唐  王昌龄《夏月花蕚楼酺宴应制》诗：“土德三元正，尧 心万国同。”⑦指日、月、星。 唐  吕岩《七言》诗之三一：“天纲运转三元浄，地脉通来万物生。”《黄庭内景经·上睹》：“上覩三元如连珠，落落明景照九隅。” 梁丘子注：“三元，谓三光之元，曰日、月、星也。”⑧术数家以六十甲子配九宫，一百八十年为一周始，故第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称“三元”。《旧唐书·傅仁均传》：“以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧连珠，悬令于今日。” 唐  元稹《景申秋》诗之五：“三元推废王，九曜入乘除。”⑨科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元，合称三元。 宋  赵升《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京﹞不上二十岁，连中了三元。”《明史·选举二》：“三试第一，士人艳称为三元。”