 福州寿山 雨田坊 芙蓉石 对联：
田窟水心，乡恋化生榕海玥；
雨丝风脉，韵流凝动寿山珉。 福州高秋霖撰句 福州寿山 雨田坊 芙蓉石： 韵流凝动寿山珉，拓扑云根骨气； 乡恋化生榕海玥，泛函玉魄灵元。 福州高秋霖撰句
国石皇后芙蓉冻
福州寿山 雨田坊 芙蓉石：
田窟水心，韵流凝动寿山珉，拓扑云根骨气； 雨丝风脉，乡恋化生榕海玥，泛函玉魄灵元。 福州高秋霖撰句 此“芙蓉宝石”长联涵三副短联组合： 雨丝风脉， 乡恋化生榕海玥， 拓扑云根骨气； 田窟水心。 韵流凝动寿山珉。 泛函玉魄灵元。
 福州石痴：林健（左）与赵忠2012.07.21.我们与赵忠等几位“石痴”，应邀来到晋安区宦溪乡与连江贵安交界的寿山月洋“山溪”自然村。“山溪”村山青水秀，一条清泉汇成小溪，环绕山墅涓涓流淌。寿山芙蓉石农林健先生，特地从山上下来，接待我们这几位石头爱好者。介绍家乡寿山石矿区的勘探、储量、设计、投资、开建、生产及发展愿景，与我们交流寿山石（雕）鉴别收藏的经验，评价寿山“原石”的技能和技巧。
 林健32岁，福州晋安区寿山矿区芙蓉石农。16岁到寿山矿区打工，现任寿山石行业协会常务理事。林健的寿山芙蓉石专卖店 “雨田坊”， 位于福州西门外白马北路24号“藏天园”宝石城83号，交由妻子林月华女士掌理，专售寿山芙蓉石摆件、寿山石印章、挂件、手把件……，当然也包括寿山芙蓉原石与石坯。林 健（手机）13625088998 林月华（手机）18750775113
田黄石中有称田黄冻者，历史上列为贡品。产于田坂，十分稀罕，是一种极为澄澈的通灵宝石。色如碎蛋黄，其肌理纹冻。恍练“天风雨丝”。此田黄“冻”类寿山石之神品，还有荔枝冻，芙蓉冻……等等《石痴养心》 [size=+0]“玄”心秋水凝风月， [size=+0]“拂”面春风练雨丝。 高秋霖撰“品珉”对联
 注释： 【雨丝】[size=+0]1.如丝的细雨。 [size=+0]唐 皮日休 陆龟蒙《独在开元寺避暑颇怀鲁望因飞笔联句》：“筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。” 元 马祖常《古乐府》：“天上云片谁剪裁，空中雨丝谁织来。” 清 陈维崧《河渎神·题秦邮露筋祠》词：“漠漠雨丝飘碧瓦，人在女郎祠下。” 巴金《发的故事·雨》：“我的眼光透过玻璃望出去，只看见模糊的一片雨丝。” 2..特指田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有恍若春风雨丝的细密清晰的萝卜丝纹。 【田窟】 现代汉语双音词“田坑”的福州方言书面语。闽方言保留了唐朝的古代语词 “田窟”，其方言口语读音，国际音标注音为“田（ceing53）窟（K1ou2”）。 那么，中华瑰宝寿山石为何又俗称“田窟”（也就是“田坑” ）呢？
环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着 “宝石之王”寿山石。寿山石矿区已经采掘了1500多年，旧说的“田窟（坑）、水窟（坑）、山窟（坑）”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。“田窟（坑）石”，因为产于田底，故又称为“田石”；又因其极品多现黄色，又称“田黄”。田石以色泽分类，一般可分为田黄、田红、田白、田灰、田黑和田花……等。【风脉】指宅基地或坟地周围的风向、水流等形势。民俗学者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。魏钢焰《宝地-宝人-宝事》：“你要挖那块地，就一镢先把我砍倒！那是我的好风脉呵！”参见“ 风水 ”。
【风水】1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”2.风寒与湿气。 北周 庾信《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”3.风光，风景。 唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚客喜风水， 秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”4.指遥远而阻隔的路途。 元 辛文房《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断絶音耗；或祗役连年，迢遥风水。”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋 郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间武强山广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”7.比喻情势。 元 郑廷玉《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。 汉 张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”
 【水心】1.水中央。 唐 元稹《说剑》诗：“幽质狱中埋，神人水心守。” 宋 王安石《平甫游金山同大觉见寄相见后次韵》之二：“ 漳南 开士好丛林，慧剑何年出水心。” 明 唐寅《游金山》诗：“孤屿崚嶒插水心，乱流携酒试登临。”《花月痕》第六回：“ 小岑、剑秋陪着荷生一船。一会荡入水心，遥望着旷远芊绵，水烟凝碧。”2. “田窟（坑）、水窟（坑）、山窟（坑）”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。由于矿体地下水丰富，矿石受其浸蚀，多呈透明状，寿山石中各种“晶”、“冻”多出于此。故以“水心”喻指之。 【韵流】1.音韵流畅。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“ 安仁 轻敏，故锋发而韵流。”2.指诗人骚客。 明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“至荐绅博雅，胜士韵流，好古之称，藉藉海内。”3.这里特指：寿山石色彩斑斓，不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。品种繁多，假如把100多个寿山石品种全部集中陈列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花缭乱。
此“芙蓉冻”仅雕工便达56万元人民币
（附）鉴别经验，归结如下： 肌理：包括纹理、裂格(裂是有明显或不明显的缝隙，格是石本身固有的分隔线或纹线)。寿山石大部分都存在着格，有些石种有漂亮的纹理，如荔枝洞石的萝卜丝纹，大山石的波涛形纹理，山秀园的斑斓色块等等。具备了基本的鉴别方法后，可对寿山石雕进行鉴别。 外形：包括形状、棱角、皮相。如：田坑石无根而璞，无脉可寻，呈自然块状，无明显棱角，有明显色皮。 色彩主要看色相色彩的分布情况，色彩结聚状态的表里情况。寿山石色彩多样，各种颜色均有，每个石种颜色都有规律可循。 质感：眼睛看的感觉(观察石质表面和内部的纹理)，上手摸的感觉(体会表面的质感)，上手掂的感觉(体会重坠感，如水坑、老坑的石品手感发重)，刀刻的感觉(吃刀难易，流畅与否，涩阻度等；寿山石吃刀流畅)。  【乡恋】1.（福州寿山）山乡的爱恋；2.山乡恋歌。1.【歌曲】《乡恋》由李谷一演唱 你的声音，你的歌声 永远印在我的心中 昨天虽已消逝，分别难相逢 怎能忘记你的一片深情 我的情爱，我的美梦 永远留在你的怀中 啦... 明天就要来临，却难得和你相逢 只有风儿送去我的一片深情 只有风儿送去我的深情 啊... 2.特指“寿山石”民间传说故事的“女娲的〈乡恋〉故事”， “凤凰女神的〈乡恋〉故事” （附）《寿山石的传说》 （传说1）女娲补天，遗石福州寿山 相传在“混沌初开，乾坤如奠”的时候，有位女娲氏驾着祥云遨游在苍穹之中，见到苍三山峰，泱泱寿溪水，竞打动了这位仙女之心，将补天用的斑斓彩石，飘洒在寿山的田野山林溪河之间。这天上的彩石，洒在寿山溪畔一带良田沙滩中堆积，经后期自然条件改造，由于堆积环境的差异，有的变成了金灿灿、黄橙橙的“石中之王”田黄石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鹅卵状的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆积的牛角冻、水晶冻、玛瑙冻及环冻；而更多的彩石则飘洒在连绵不断的山岗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的寿山石品种，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全狮峰以及牛蛋石、鹿目田、鲎箕石、坑头田等宝石，这就成了“天遗瑰宝留闽中”之佳话传奇故事。 （传说2）凤凰彩卵留人间”。 相传，在天帝御前凤凰女神奉旨出巡到福州北峰郊区寿山，在寿山秀丽景色的吸引下，途中降下云端，在寿山的幽林山野中憩息片刻，喝了金山顶的天泉水，又食了猴潭的灵芝果，在寿山溪的清泉沐浴戏水，嗣后，更枕着高山的山峰酣然而睡。当她一觉醒来的时候，百鸟正朝她歌唱，此时山花也为她怒放，而自己身上的羽毛也变得更鲜艳，更加溢彩流露，体态愈加雍容华贵，令她对寿山生起来了思恋之情。离别之际，依依不舍，离愁无限，她希望自己的后代能在这秀丽无比的山间阔地繁衍生息，后来凤凰女神留下彩卵变成了晶莹璀璨、五颜六色的寿山石。 【凝动】  【化生】1.化育生长；变化产生。《易·咸》：“天地感而万物化生。” 晋 葛洪《抱朴子·讥惑》：“澄浊剖判，庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》：“阴阳恃以化生，贤者恃以成德。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》：“此化生自然之理，非人力所能为。” 王西彦《古屋》第四部：“一个做母亲的人，怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们？”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的，这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》：“又见粉蝶双双来对舞，蜜蜂两两采花忙。我想化生尚且成双对，我的才郎岂不恋红妆。” 清 赵翼《园居》诗：“蚊蝱本化生，非有卵与核。” 清 钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“虾味甚鲜，其物是化生，蚂蚁、蝗虫之子，一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。 南朝 梁 沈约《为文惠太子礼佛愿疏》：“湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如《地论》释，依业故生。” 唐 司空图《偶书》诗之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。” 明 李贽《与李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至亲儿孙，得近佛光，得闻佛语，至美矣。” 鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前总充塞着重叠的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”4.即化身。 唐 杨炯《盂兰盆赋》：“若乃山中禅定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。”详“ 化身 ”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。 唐 薛能 《吴姬》诗之十：“ 芙蓉殿 上中元日，水拍银台弄化生。” 元 顾瑛《天宝宫词》之四：“后宫举做金钱会，香水兰盆浴化生。” 元 袁桷《马伯庸拟李商隐＜无题＞次韵》之四：“蜡捻化生秋夕赐，翠标迭胜岁华移。” 明 陈继儒《群碎录》：“七夕俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。” 清 张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“或曰：化生，摩侯罗之异名。宫中设此，以为生子之祥。”6.指女神像。 唐 元稹《哭女樊四十韵》：“翠凤舆真女，红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋 柳开《蕴都师》：“见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。”
【寿山】
 【榕海】福建省 福州市别称。 明 谢肇淛《五杂俎·物部二》：“榕木，惟 闽 广 有之，而 晋安城中最多，故谓之 榕城 ，亦曰 榕海 。” 晋安 ， 晋郡名，治所在 侯官 （今 福州市 ）。【山珉】山上象玉一样的石头。 【海玥】1. 海月。海上的月亮。 唐 张说 《送王光庭》诗：“ 楚云眇羁翼，海月倦行舟。” 唐 白居易《饮后夜醒》诗：“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生。” 明 何景明《九月二十五日会曹汝学侍御于麓堂夜归遂过侍御宅》诗：“菊院霜天静，枫城海月迟。”2.海生动物名。亦称窗贝。贝壳圆形，薄而透明，多用来嵌装门窗或房顶，以透光线；肉可食。《文选·郭璞＜江赋＞》：“王珧海月，土肉石华。” 李善 注注《临海水土物志》：“海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其柱如搔头大，中食。” 宋 梅尧臣《杜和州寄新醅》诗：“ 淮南 寄我玉醅酒，白蚶海月君家有。” 孙景瑞《红旗插上大门岛》第七章：“头上是瓦盖的屋顶，在前檐铺着的那四块海月上面，迅疾地滚动着雨水。”3.闽海的玉石。 【拓扑】1.拓扑学的英文名是Topology，直译是地志学，也就是和研究地形、地貌相类似的有关学科。2.数学的一个分支。研究几何图形在连续改变形状时，还能继续保留不变的一些特性。它只考虑物体之间的位置关系，而不考虑它们的距离多少与大小。 3.喻指对寿山石（文化）科学研究。  【泛函】1.即“泛函分析”。 泛函分析是20世纪30年代形成的数学分科。是从变分问题，积分方程和理论物理的研究中发展起来的。它综合运用函数论，几何学，现代数学的观点来研究无限维向量空间上的函数，算子和极限理论。它可以看作无限维向量空间的解析几何及数学分析。主要内容有拓扑线性空间等。泛函分析在数学物理方程，概率论，计算数学等分科中都有应用，也是研究具有无限个自由度的物理系统的数学工具。泛函分析是研究拓扑线性空间到拓扑线性空间之间满足各种拓扑和代数条件的映像的分支学科。 2.喻指对应用泛函分析等高科技，深入开展寿山石（文化）分研究。【云根】 1.深山云起之处。 晋 张协《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”2.山石。 宋 梅尧臣《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳藓花湿，云根割取如人立。” 【骨气】1.犹气概；志气。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·品藻》：“时人道 阮思旷：‘骨气不及 右军 ，简秀不如 真长 。’” 宋 罗烨《醉翁谈录·钱穆离妻而后再合》：“幼而聪敏，长而好学，风姿粹美，骨气轩昂。” 周立波《暴风骤雨》第一部六：“可是穷人要有穷人的骨气。我那媳妇也和我一样，不乐意向谁去低头。” 2.犹气势；气韵。《宋书·王微传》：“兄文骨气，可推英丽以自许。” 唐 韦续《书品优劣》：“释玄悟骨气无双，迥出时辈。” 明 陶宗仪《辍耕录·叙画》：“夫象物必在乎形似，形似须全其骨气；骨气形似，皆本乎立意，而归乎用笔。” 郑文焯《鹤道人论词书》：“﹝词﹞所贵清空者，曰骨气而已。其实，经史百家悉在熔炼中而出以高澹，故能骚雅，渊渊乎文有其质。”3.指身分。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“他骨气也比你重几百分哩。你切莫慢他。若是不依我言语，我回家时，就不与你认夫妻了。”4. 寿山石以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。因主要产于福建寿山而得名。寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。品种达百数十种之多。5.特指寿山石亮相京城参加四届国石评选，2002年10月，并正式被中国宝玉石协会命名为“中国国石”。 【玉魄】
月亮的别名。 唐 春台仙 《游春台》诗：“玉魄东方开， 嫦娥 逐影来。” 明 何景明 《十七夜月思》诗：“含颦回玉魄，扬采忆娥眉。” 明 王世贞 《八月十五夜济宁池亭别子与》诗：“玉魄斜穿树，金波细溢巵。” 【灵元】 1. 七窍之元神。 唐 吕岩《绝句》之三：“白虎神符潜姹女，灵元镇在七 元君。” 2. 道家称脾神为“灵元”。《＜黄庭内景经＞叙》“若困病者，心存读之，垂死亦愈” 务成子 注：“ 涓子云：灵元是脾神，长四寸，坐脾上，如婴儿着黄衣，位为中部明堂老君。” 3.神灵。《云笈七签》卷四六：“欲传某上法，敢告灵元，未知可否。” 4.特指“芙蓉石”的神采。 在寿山村东南8公里处有月洋村，有座山称月洋山，其周遭所产寿山石统称月洋系石。月洋系产石仅十余种，其中最佳丽的神品，要称芙蓉石， 芙蓉石被称为中国“印石三宝”（田黄、芙蓉、鸡血）之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，石质极为温润，凝脂，细腻，虽不甚透明，然雍雅尽在其中。 同时，芙蓉石亦是寿山石中一大石族，以色彩划类，分为红芙蓉、白芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、红花冻芙蓉；又有以洞分类者，称将军洞芙蓉、上洞芙蓉等。
5.灵元喻指寿山石雕鉴别收藏： 寿山石雕的综合评价，只要有七品之一的，就可以收藏了。如能兼具多品，更是世间宝物。 这七品是： ① 美品(美不胜收)； ② 奇品(奇妙无比)； ③ 妙品(妙不可言)； ④ 绝品(不可多得)； ⑤ 神品(出神入化)； ⑥ 稀品(难以见到)； ⑦ 怪品(怪异多味)； 若得七品俱全，完美无瑕者，则为⑧ 极品也。
 《附录》 芙蓉石产于宦溪镇加良山东侧山峰。因色洁质嫩，犹如初开的木芙蓉花，温柔迷人而得。开发于明清之际，初期石质略粗，且多含砂团，品位远不及寿山所产。至清乾隆时，将军洞芙蓉问世，始初露头角，备受文人雅士赞赏，被称为石中君子，跻身印石“三宝”之列，与田黄、鸡血并驾齐驱。 在我国古代，人们总喜欢将玉比作君子，《诗经》曰：“言念君子，温如其玉。”南宋以降，上层社会渐兴藏石之风，文士们视赏石、品石为脱俗雅事。芙蓉石以其清白明莹，凝结晃朗，不入俗世，具君子风范而令他们倍加珍爱。郭柏苍《闽产录异》称：“芙蓉石似白玉而纯粹，玉不受刀，逊于芙蓉矣。”陈亮伯在《说印》中更说：“马之似鹿者，贵也，真鹿则不贵矣；印石之似玉者，佳也，真玉则不佳矣。” 近代印石研究家也对芙蓉石百般推崇。 龚纶《寿山石谱》说：(芙蓉石)温润凝腻，山坑之石无其比，名曰芙蓉，岂以类初晓之木芙蓉花耶?”陈子奋《寿山印石小志》记：“芙蓉之质与色直可与田黄冻石雄峙寿山，古人重其雅洁，凝似羊脂。” 芙蓉石光润结细，微透明如脂玉，鉴赏家形容其质似脆而实凝，似松而实结。以白色为典型，其它尚有黄、红、青、紫等色，或两色乃至多色相间。肌理偶含不透明粉白色绵砂团块，如鸟粪状，俗呼“芙蓉屎”或叫“卧虎屎”。是芙蓉石及其同族石质的重要特征。 芙蓉石的品目以色相、矿洞、石质和矿状分别命名。主要有： 白芙蓉——指纯白色的芙蓉石。 妍嫩细腻，纯净洁丽，是芙蓉石的主要品种。又以不同的色调和纹理的近似物象取名，如白玉白、藕尖白、猪油白，以及葱白、粉白等，以藕尖白最为名贵。高兆《观石录》所谓“如莫愁湖中新藕”正类此。 黄芙蓉——指纯黄色的芙蓉石。 质稍坚实，通明妩媚，但多拖白，少见纯净。又按照不同的色相取名，如淡黄、牙黄、杏黄、明黄、朱黄等。 红芙蓉——指纯红色的芙蓉石。 娇艳夺目，光彩焕发。肌理含水痕及黄色筋络。有烛红、桃红、朱红、李红、粉红、橘红等色。以烛红为上品，甚稀罕。 芙蓉青——指纯绿色的芙蓉石。 色青翠如竹叶者为上品，色白里透青如鸭蛋壳者次之。质多不通灵，肌理多隐细黑斑。 紫芙蓉——指纯紫色的芙蓉石。 旧产少见，新坑颇多。紫色分茄皮紫、葡萄紫、青莲紫等多种，惟色纯而不杂者难。其肌理含白色筋络及色点，质地多不通灵。 巧色芙蓉——指两种以上颜色交错成各种纹理的芙蓉石。 其中有五彩斑烂纹者，名曰：“五彩芙蓉”。 芙蓉冻——指质地凝腻的芙蓉石矿块。 各色皆备，以白玉白、藕尖白、蜜黄和烛红较为常见，属芙蓉石之珍品。其中白色中晕红斑者，称为花红冻芙蓉。 花红冻芙蓉：又称红花冻。 在通灵洁白的芙蓉冻石中含鲜红色斑块，浓淡相映，疏密有致，像束束红花散在雪中，甚为别致。堪称神品，不可多得。 芙蓉晶——指质地莹澈通灵的芙蓉石矿块。 色多白、黄、青，纯洁无瑕，十分稀有。多夹生于芙蓉矿石之中，材多不巨。 粘岩芙蓉——指紧贴于坚硬围岩的薄层芙蓉冻石。 凡砂岩之质越坚，石就越通灵，可惜往往石层浅薄，殊难成材。 将军洞芙蓉——是以矿洞命名的芙蓉石名品。 洞位于加良山顶，洞深达30多米，垂直而下，十分险要。该矿洞开发于清初，原名天峰洞。至乾隆年间洞归某将军所有，出产石质分外纯洁细腻，独具特色，为芙蓉石之极品，故易名为将军洞芙蓉。后坑陷于水，不可复理，从此绝产。今流于世者，皆百年旧品，稀世瑰宝。将军洞芙蓉是乾隆时期芙蓉珍品的专称。近年在古洞附近所采者，其质皆不及当年，称为“新洞芙蓉”，两者不可混为一谈。 上洞芙蓉——又称“天面洞”。 是以矿洞命名的芙蓉石品种。洞位于将军洞上方，石质凝腻。有白、黄、红各色，以猪油白最常见，但多不纯洁，含杂粉白色不透明团块，该洞开发于清代初期，至20世纪后半期已濒绝产。现流于世者皆旧品，甚为珍贵。 新洞芙蓉——指20世纪80年代以来新开凿矿洞出产的芙蓉石。 矿洞位于加良山顶部的古矿洞周围。石质细嫩，惟多含细裂纹，其中以纯洁藕尖白最难得。坊间又以“新性芙蓉”称之，以别于前代所出之“老性芙蓉”。
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发表于 2014-7-2 23:26:51
