龚兴芳读《论语》：不患人之不己知

印象杭川

【作者简介】龚兴芳，福建上杭人。高中语文教师、北京大学“云国学”研修班首期结业学员、广州养正教育集团讲师，现任教于龙岩北京大学附属实验学校。儒学爱好者、传播者，目前专研《论语》。

不患人之不己知


《论语•学而篇》：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（1•16）
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
相关的论述在《论语》中还有：
《论语•宪问篇》：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（14•30）
《论语•卫灵公篇》：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15•19）
“病”与“患”都是“担心、害怕”的意思。
《论语•里仁篇》：子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（4•14）
孔子希望他的学生必须立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。
孔子还说：“君子担心死后他的名字不为人们所称颂。”《论语•卫灵公篇》：子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（15•20）在孔子看来，君子就必须名垂后世。而要做到这点，就要不断加强自身修养。
对于年轻人，《论语•子罕篇》中说：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（9•23）
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。这种今胜于昔的观念，说明孔子的思想并不是顽固守旧的。
“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”又见于《论语•阳货篇》：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（17•26）孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”《论语•为政篇》不是说了吗：“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”一个人的四十五十岁，是人生的黄金时期，应该好好珍惜。
对于那些出身卑微的学生，比如仲弓，孔子就安慰、鼓励他。《论语•雍也篇》：子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（6•6）
孔子对冉雍说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角。虽然人们不想用它作牺牲来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？
孔子说，千里马值得人们称颂的不是它的力气，而是它的品质超群。《论语•宪问篇》：子曰：“骥不称其力，称其德也。”（14•33）孔子强调品质上的表现，超出力气、智能上的表现。这与平常大家熟悉的“德才兼备”的提法有相似之处。
《论语•学而篇》中的第一章，有人认为是《论语》的总纲：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1•1）从这章最末一句来看，也是有道理的。
关于这个问题，孟子怎么说的呢？《孟子•尽心上》中的一段话，大家应不陌生：“古之人，得志，泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”尤其是最后一句“穷则独善其身，达则兼善天下”（后人习惯说成“穷则独善其身，达则兼济天下”），备为熟悉。孟子分析了人们常常会遇到的两种状态：“穷”与“达”。“穷”，不是现在理解的缺衣少食没钱用，而是陷入困境，尤指仕途上不得意；“达”即发达、顺畅，职场顺利、官运亨通。孟子告诉我们古人在遇到这两种状况时的做法：“穷”时修养自身，“达”时普惠大众。
荀子怎么说？《荀子•非十二子》：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见汙；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱於誉，不恐於诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。
类似的话又见于《荀子•大略》：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。以现在的话来说，就是一个人可贵不可贵，可用不可用取决于自己；人家“贵”不贵你，用不用你，那是别人的事。
孔子在《孔子家语•致思篇》中说：“季孙之赐我粟千锺，而交益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行。微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。”“故道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，学问虽然很好，但是必须在有利的时机下才能被看重，必须在有利的条件下才能得以推行。这话强调了客观条件对于推行“道”的重要性，同时也说明了“人不知”的原因。