龚兴芳读《论语》：善善恶恶而亡

印象杭川

【作者简介】龚兴芳，福建上杭人。高中语文教师、北京大学“云国学”研修班学员、广州养正教育集团讲师。儒学爱好者、传播者，目前专研《论语》。

善善恶恶而亡

《新论》是东汉哲学家桓谭所著的一本哲学著作，里面有一篇文章叫“善善恶恶而亡”。

昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”

曾经有一次齐桓公外出，看见一个废墟，就问主人是谁。有人告诉他说：“这是郭氏的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的房屋怎么会成为废墟呢？”那人回答道：“赞扬好人，厌恶恶人。”齐桓公说：“赞扬好人，厌恶恶人是生存的根本，却反而成了废墟，是什么原因呢？”那人问答道：“赞扬好人却不能任用，厌恶恶人却不能除去。那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨；恶人知道他看不起而且不喜欢自己，就会仇视他。与好人结怨，与恶人结仇，能不灭亡吗？”

再看《孔子家语·贤君第十三》里面，子路问孔子：

子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行（háng）氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊。中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”

可见，作为一国之君，一定要爱才、惜才，还要善于用才。否则就会招致怨言，甚至带来亡国之危。

《论语·微子篇》中有相关的论述：

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”（18·10）

周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

周公即周代的姬旦，他是周文王姬昌的儿子、周武王姬发的弟弟、周成王姬诵的叔父。伐纣之后，他的封地在鲁。可是因为要辅佐年幼的周成王，他没空前去受封，就改由他儿子伯禽代领封地。这里，孔子提到周公告诫他儿子伯禽的话，意在劝勉当朝统治者要做好几个方面：不疏远亲属；重用大臣，不抛弃旧友老臣；不求全责备。

“求全责备”的是小人，《论语·子路篇》说清楚了：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（13·25）

周公在伯禽前往鲁地受封以前，还对他有过一番告诫。见于《史记·鲁周公世家》：

周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”

“一沐三捉发，一饭三吐哺”，洗一次头，多次将头发挽起来；吃一顿饭，多次将饭从嘴巴里吐出来。这些表明了周公求贤若渴的心理。这个典故后来被曹操化用在《短歌行》诗里：“周公吐哺，天下归心。”

【相关链接】《短歌行》（作者：曹操）

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

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