【国学文摘】儒家教育的“正经”与“旁经”之别
“正经”一词来源于古代的教育制度，它是学生学习的主课，相当于现在的“语数英”等，与之相对的副课叫作“旁经”。在我国古代，教育制度已相当完善，不但有国家主办的“官学”，还有民办的“私学”，官学又分为直属中央的官学和地方办的官学，不论是中央办的官学、地方办的官学还是私学，都以儒家经典为主要教学内容。而儒家的经典也分门别类，有主有次，也就是有“正经”和“旁经”之分。
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“正经”分为三类共九种，是主要课程。虽然“正经”并不要求全部精通，允许选修，但必须精通部分，否则就不能毕业。
在“正经”里面，有主次之分：《礼记》、《春秋左氏传》是大经，学制三年；《诗》、《周礼》、《仪礼》是中经，学制为二年；《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》是小经，学制为一年半。郑玄在《诗谱序》中曾说过：“本之由此风、雅而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。”
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邢昺疏言：“有人若不学正经善道，而治乎异端之书，则为害之深也。”当时学校确实对“正经”的研修难度和水平要求非常高，是“旁经”所难以比拟的。特别是大经，能通一经已属不易，能通二经，是难上加难的事情。大中小三经全通，是不可能的事情，就是那些“五经博士”也都是自专一门的。千百年来，还没有出现过一个能全通“正经”的大师。
自古以来，人们对“正经”就非常重视，晋代葛洪的《抱朴子·百家》中载：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”明朝胡应麟的《少室山房笔丛·史书占毕》则写道：“凡此数事，语异正经，其书近出，世人多不信也。”至于“旁经”，仅仅是《孝经》和《论语》两种，学制为一年。因为“旁经”是“副课”，虽然也必须学，但它的重要性是远远比不上“正经”的。随着时间的推移，师生们就把“正经”一词慢慢地传到了民间，成了正当、正派以及合乎一定标准的代名词。
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宋代张载在《经学理窟·自道》中说：“某自今日欲正经为事，不奈何须着从此去，自古圣贤莫不由此始也。”清代李渔在《意中缘·嘱婢》中则写道：“我是人家的丫鬟，落你圈套也罢了，怎么把正经人家的女儿，也是这般做弄起来。”《红楼梦》第一一八回：“（宝钗）细想：他只顾把这些‘出世离群’的话当作一件正经事，终久不妥！”朱自清的《中国歌谣》：“其来源我疑心是故事或历史小说，而非正经的历史。”这里的“正经”一词都是它的引申义“正当”、“正派”、“正式”等，已经不是学生学的“正经”之课了。
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现在人们更是把“正经”一词常挂在嘴边。如果说年轻人不干正经事，那他干的事不是不合法就是不合理；如果说老年人不正经，那就是这个老年人行为出格了；如果说女人不正经，那就是这个女人生活作风出现了问题。不管怎样，如今的“正经”一词已经没有了古代的“正经”之义，但我们知道“正经”的来源，对阅读古文还是大有裨益的。
（文章来源：大洋网-广州日报；作者：刘绍义）
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